道德是一個亙古如一的話題，即使最強大的哲人也無力宣稱，他可以從整體上營造一種文明，我們能做的就是為社會和歷史提供一些約定俗成的起碼前提。

　　孔子說：“天下有道，丘不與易也”。大到天下，小到個人，追求理想的人格，受辱而不失大禮，極力做一個有道德修養(yǎng)的人，這是一個偉大的教育家的胸襟。“斯是陋室，惟吾德馨”，“余獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”„„走進歷史的長河，關于道德修養(yǎng)已談了兩千多年，老話題不斷賦予新內含，今天的教育依然離不開道德教育。

　　學校，是我們學習知識的地方，更是我們培養(yǎng)德性，修身養(yǎng)性的地方。學校開設的德育工作，就是要培養(yǎng)同學們高尚的道德品質，為我們走上社會打好基礎。因為一個沒有高尚品德的人，是不能被社會所承認的。

　　人們對道德規(guī)范的敬重，人們心目中的誠信、道德人格和做人的尊嚴，就是人們的道德信仰。道德是一種實踐理性，它要解決的是“我應該怎么做?”的問題。“我應該怎么做?”包括兩個方面：一是我應該怎么做事?二是我應該怎么做人?做事和做人不可分割，做人比做事更重要，而且做人要通過做事表現出來。道德信仰涉及這兩個方面，但其核心是做人。道德信仰是對道德理想目標的確認和篤信，是對怎樣做人的設定，是對理想人格的設定。道德信仰以人格來證明或顯示人性的神圣和尊嚴，顯示人的價值。一種道德信仰的確立，代表著一個道德價值體系的形成，又是對人們的道德認知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動機的整合，從而將人們的各種關于道德的零散的信念和價值觀念統(tǒng)一起來，形成一個高低有序的道德價值觀系統(tǒng)，成為規(guī)范一個人全部人生活動和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個價值系統(tǒng)整體，道德信仰又對道德生活的各個方面發(fā)揮重要的作用。

　　在中國傳統(tǒng)文化中，“誠”非常接近道德信仰。孟子說：“誠者天之道也，思誠者人之道也。至誠而不動者，未之有也，不誠未有能動者也。”孟子所說的“誠”是真實無欺的意思。天是真實無欺的，人也應該追求真實無欺的。達到至誠就能使人感動，達不到至誠就不能使人感動。荀子也重視“誠”，認為“誠”是所有德行的基礎。他說：“君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣。”把“誠”當作最重要的道德觀念的是《中庸》�！吨杏埂氛f：“誠者，天之道也;誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。”可見，至誠是一種盡性知天并達到天人合一的崇高境界。這是中國特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過神學，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善并通過盡性知天的途徑，達到天人合一的理想的人生境界。

　　令人遺憾的是，在現實生活中，一些人經不起利益的誘惑，做出了很多傷天害理之事。出現這類現象的原因盡管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當前，在認真貫徹《公民道德建設實施綱要》中，在加強誠信教育中，我們應高度重視道德信仰的重要性。記得意大利但丁曾說過這樣的一句話：“一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難于用知識去彌補。”我們今天不去討論道德和知識誰更重要，但我相信我們的祖國和民族最需要的是具有道德高尚的知識者。

　　做一個道德高尚的人最需要毅力的，道德高尚的人絕對不是一朝一夕就能培養(yǎng)出來的。我們想要成為一名道德高尚的中學生，必須從根本的小事做起。比如說，在家里我們給勞累了一天的爸爸和媽媽端上一杯熱茶，在學校里我們彎腰撿起一片廢紙屑，說文明的話，做文明的事等等。我相信，只要我們能夠從這些小事做起，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。長此以往，我們一定能夠成為一名有道德的好少年。